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타이중 호천궁의 역사는 약 300여 년 전으로 거슬러 올라간다. 당시 광동 출신 사람들이 가정에서 모시던 마조를 청해하여 바다를 건너 대만에 이주하였고, 사록 대장 지역을 개간하였다. 청나라 옹정 원년(1723)에 자금을 모아 진처장에서 초가 사묘를 세우고 마조 위원회를 설립하여 천상성모를 주신으로 봉안하였다. 이후 청나라 함풍 6년(1856)에 마조묘를 원래 위치에서 대장 현 위치로 이전하였다.

새 사묘의 낙성과 마조의 현신 가호로 인해 지역은 풍년과 안녕을 누리게 되었고, ‘대장마’의 명성은 널리 퍼졌다. 전국 각지에서 향객이 끊임없이 찾아오면서, 신앙의 권역은 본래 대장 관할에서 확대되어 대두 중보 53장(오늘날의 오치, 사록, 용정, 대두, 청수 등 지역)을 포함하게 되었다.

호천궁에 봉안된 천상성모는 일반적으로 ‘대장마’ 혹은 ‘잠수마’라 존칭되며, 지역 신앙의 중심일 뿐만 아니라 사묘 내에는 다수의 역사적 유물이 보존되어 있다. 또한 민속 방면에서는 ‘대장마 북항 진향 환란 요경’과 ‘대가교 행렬’이 타이중시의 무형문화자산으로 등재되었다.

민국 83년부터 85년까지 호천궁 장의단 환가 대반은 세 차례에 걸쳐 타이중현을 대표하여 타이완성 민예문화회에 참가하였고, 3년 연속으로 특우상을 수상하였다. 이어 민국 85년에는 중화민국 제1대 민선 대통령 이등휘(李登輝) 취임식에도 초청되어 공연을 올렸다.

타이중 충복당 창립 초기에는 진관홍(도쿄) 선생이 뜻을 같이하는 신도들과 함께 타이중 금호야회 풍원 금호야 분회를 설립하였다. 주신은 신강 봉천궁 금호야 장군으로, 민국 108년에는 진씨 가문이 타이난 륙합경 주자행 영화궁에서 ‘보안광택존왕’을 초청하여 타이중 신강 무극서연궁에 봉안하고 신도들이 참배할 수 있도록 하였다.

그 기간 동안 신령의 위엄이 드러나 국가를 수호하고 백성을 보호하는 은혜에 감사하며, 같은 해 정식으로 타이중 충복회를 설립하였다. 또한 개기 보안광택존왕의 금신을 서연궁에 조각하여 신도들이 경배할 수 있도록 하였다.

민국 109년 7월에는 공식적으로 ‘타이중 충복당 풍원 금호야 분회’로 승격되었으며, 매년 주요 행사로 금호야 장군이 도보로 신강 봉천궁과 대갑 성모묘를 순행한다. 타이중 금호야회는 열조 진향과 보안광택존왕의 조묘 참배 및 축수 대전을 통해 오랫동안 민간의 큰 성회로 자리매김해 왔다.

목책 집응묘는 타이베이시 문산구에 위치한, 지역에서 중요한 신앙 중심지이자 문화 거점이다. 주신은 보의존왕으로, 당나라의 충신 장순을 모신다. 장순은 안사의 난 때 수이양을 지키며 충절로 순국한 인물로, 민간에서는 그를 충의로운 신으로 받들어 재앙을 진압하고 사악한 기운을 물리치며, 고장을 지켜 백성을 편안히 하는 신으로 숭배하였다. 또한 평안과 순조, 전염병 퇴치를 기원하는 대상이기도 하다.

보의존왕은 ‘임공’이라 불리기도 하며, 그 신위는 위엄이 드높아 자주 초청되어 도보나 연경의 성대한 행사에 함께 하며, 지방에 복을 내리고 액을 물리치는 역할을 한다. 이러한 신령한 효험으로 각지의 신도들이 깊이 존숭하며, 북부 타이완 민간 신앙에서 중요한 교류의 신존 중 하나가 되었다.

초기에는 지역 주민들이 전염병이 창궐하자 보의존왕의 신상을 모셔와 사당을 세우고 제사를 지내며 마을의 평안과 건강을 기원하였다. 이후 ‘집응’이라는 이름에는 신의 은혜가 널리 미치고, 친족들이 모여 감응하며 신령의 가호를 경외하고 단결하는 신앙적 힘을 상징한다는 의미가 담겨 있다.

세월의 흐름과 지역 발전 속에서도 집응묘는 여러 차례 중수되어 위엄 있는 사묘의 모습을 갖추었으며, 목책 주민들에게 중요한 정신적 의지처가 되어 왔다. 오늘날에도 향화가 이어지며, 지역 신앙의 핵심으로 자리매김하고 있다.